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Kuala Belait, Brunei Darussalam.

第一节 - 六方和合之功理

(此文转载自鹤翔万里)

节功法是五节动功的首节功法,因此,它的作用主要是打开穴位、疏通经络,为后四节功做好准备的基础功法。

六方和合顾名思义,即是使百会与天合涌泉与地合劳宫穴与前、后、左、右合长期修炼,便会使人与上、下、左、右、前、后自然相通,为 进入混元气功之门打下良好基础。同时,在此基础上,身体的各主要穴位打开了,经络疏通了,起到了调动内气、留清排浊、和合阴阳、聚敛真气的作用,进而达到 天、地、人三才合一之目的。同时,本功法通过各部位的调整,还具有了清除自身的眼、耳、鼻、舌、身、意六贼的作用,达到视而不见,听而不闻的目的。

首先,本节功法从预备的姿势入手,两脚成小后八字,略宽于肩,这样使尾闾穴尽快地打开,启动真气(此古称为鹿运尾闾),将气能顺利上行至大椎穴。尾闾关是 小周天运行的第一关、第二关是夹脊关、第三关是玉枕关(此关在第二节丹顶指锻炼中即可打通)。只有三关通了,才能使小周天之气运行循环无碍。因此,小后八 过小,尾闾穴打不开,过大又使真气散而不行,只有正确做好,才能起到启动真气之作用。

双目平主要是对大脑和小脑的锻炼,大脑是中 枢神经最高级部分,是思维、意识的器官。小脑主管四肢运动的平衡。中枢神经分两个部分:第一部分是大脑;第二部分是脊髓。大脑皮层展开以后面积大约是 2000平方厘米,分6层神经膜。1——4层神经膜是负责接收宇宙信息和辨认贮存信息的;5——6层负责对信息发出指令。

人的大脑神经细胞大约共有140亿个,已经开发利用的约为20%,其余80%有待我们去开发利用。气功锻炼,特别是混元气功要求双目平视和捧气贯顶、贯天 目等的锻炼,是开发利用潜在功能的最好方法。双目平对脑的最简单的和最基本的锻炼方法之一。因此,预备式中的双目要求平视,要视而不见,清除六贼 (即眼、耳、鼻、舌、身、意,如用的不适时即可盗用自身真气为贼)。同时,要注意的是,双目视线若向上了,身体重心就会后移,气就要向上行;双目视线若向 下了,身体重心则向前移,气就要下行。故双目平掌握好了,动作就平稳。经过长期修炼,不仅可以提高视力,而且可以开发智慧,使脑功能得到改善。

心澄目是在双目平的基础上,双目视而不见,心里自然无所思想。心澄即内心清澈无杂念。心,即为君主之官,心藏神,脑为神明之府,心开窍于舌。 《灵枢·脉度》记载:心气通于舌,心和舌能知五味矣。因此,心澄目是相关的一对,互为己用,只有心澄,才能排除杂念,神静心松。

舌抵上腭中的舌又与心有着密切关系,除此之外,它的作用还可清楚舌贼(舌知味,可生贪心也),同时作为接通任、督二脉的关键部位,它是小周天中真气运行的一个重要桥梁。

舌抵上腭的正确与否,直接影响口中玉液的形成,玉液为肾之上水,因此,舌抵上腭过紧除无玉液外,还会使面部肌肉不能放松,阳气上升至头引起头痛和泰山 压顶的不适。只有使口中玉液增多,才能说明气机升降顺畅,玉液咽下还可以增加胃的消化液,增强脾胃的消化功能。当玉液(口水)真正增多后,应分三口吞之, (第一口先从中间用意念送至下丹田,第二口从左侧划弧送入下丹田,第三口从右侧划弧送入下丹田,此为聚津成精的练法),以返还肾水。这样可以增强肾的功 能,延缓衰老。

似笑非笑是在正确的舌抵上腭之后才形成的一种舒适甜美的发自内心的,它的要求是两口角向后上方一拉,这样面部肌肉就会放松了,内心自然也就会放松,真气自然会沿中脉沉入下丹 田。《素· 节藏象论》曰:华在面,其充在血脉。因此,面部表情会反应出人的心理活动状态。似笑非笑是从内心发出的笑,笑得要自然,持久,一直笑到生命的 最后一分钟,世界之大,无奇不有,久笑就可长寿,久笑就可健康,久笑就可气沉丹田,久笑就可产生口水,笑是一种功夫,要引起注意。布袋和尚两侧的对联:

颜常笑笑天笑地笑人间可笑之人
大肚能容容善容恶容世上难容之事
联:皆大欢喜

这是我们每个鹤功修炼者的座右铭。

全身由上而下依次放松,将气沉入下丹田,开始意守这就是在其它动作准备好之后,用意念配合姿势将全身每个部位放松,把气沉入到丹田,增加丹田的能量 与活力,只有这样,在下一步引丹田气时才能引动真气。不然,由于丹田动力不够,气就不能上达,就会影响练功效果。因此,在其它动作准备好后,我们应该用意 念想从头、颈、肩、肘、腕、指、胸、背、腰、腹、胯、膝、踝、足、趾依次放松,要注意的是松而不懈。然后用意念将气沿中脉——从百会至会阴直通的一条气脉 贯穿于整个上、中、下三个丹田)沉入下丹田。下丹田的具体部位在膀胱后,直肠前,指从肚脐内由百会引下来垂线向下到会阴的1/2处,这个地方叫直肠膀胱 窝,也叫布格拉斯腔;这个夹室有气则开、无气则合。

由以上看来,预备式中的每个要求都有其特定的意义,只有按要求去做,才能清除六贼,即眼、耳、鼻、舌、身、意。贼者窃也,意即人的六种感官接受外界之引诱和刺激后则易牵动心神,产生各种邪念与妄想。因此,练功必须排除,否则就入不了静,也放不了松。

六方和合从广义上讲,天地四方,人在其中,与六方和合,即六位空间和合。人体五脏与六腑之间,通过经络相连,表里相合,为内六合;肩、肘、腕、胯、膝、踝为外六合。六方和合就是人与六方贯通和合之意。

练功面南而站,两臂向前扬起,掌指上翘,柔力收推三次,打开劳宫穴,使体内外之气贯通和合,为一合(即与南方和合。南方在五行中属火,五脏中属心,使心与火合,以增强心脏的功能)。

两臂左右分开成字形,掌指上翘,柔力收推三次,为二、三合(与东西两方相合。东方在五行中属木,五脏中属肝,肝与木和合对肝脏有益;西方在五行中属金,五脏中属肺,肺与金和合对肺脏有益)。

两臂从体侧下落,转掌心向后推出(使体内外之气通过劳宫穴贯通),为四合(与北方相合、北方在五行中属水,在五脏中属肾,肾与水和合对肾脏有益)。

捧气贯顶,十指交叉,翻掌心向上,通天合阳(使体内外之气通过劳宫穴,百会穴与天阳贯通),为五合(与天阳相合。上为天,天为阳,与天阳相合,调整补充人体之阳气)。

以腰为轴,头、臂同时向下俯落,通地合阴(使体内外之气通过劳宫穴、涌泉穴与地阴贯通),为六合(与地阴相合。下为地,地为阴,与地阴相合,调整人体之阴。孤阴不生,独阳不长,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,万物生长)。

六合里,人在中(中在五行中属土,五脏中属脾。与土和合对脾胃有益,脾为后天之本,脾胃受纳的水谷精微输布五脏六腑,荣养全身,以维持人的生命活 动。人在中,即练功中的人是主要的,要想受益必须先调动人的主观能动作用,只有发挥了人的主观能动作用,才能与六方和合,才能创造出奇迹来。)

综上所述,我们不难看出,向前收推,为南为火为心;向左收推,为东为木为肝;向右收推,为西为金为肺;向后收推,为北为水为肾;向上通天,为阳;向下通 地,为阴;中间为土,为脾。以上的动作与六方和合,正是反应了人体气机的圆运动,也是对五脏六腑进行有序化调整的正确循行路线,心在上,肾在下,脾胃为中 枢,肝在右,其气先行于左,肺在左其气先行于右,因此,练功面南而站,对脏腑的调节更有力。劳宫穴,百会穴,涌泉穴开合的好与坏,是直接影响人体气机升降 出入的根本,只有把这些穴位练通,才能进行气机升降出入的调节。

穴位的开阖与口鼻呼吸的机理相似,主要是留清排浊,吐故(浊气、病气,中医称之为邪气)纳新(宇宙之浩然正气,即真气,亦即多种高能物质),其主要作用是促进气血循环,提高新陈代谢功能(祛病强身,延年益寿),增强人体的生命活力(开发智慧,触发人体先天潜在功能)。
左右回气是在人体与六方和合以后,进一步纳入宇宙间浩然之气,由百会穴贯入至下丹田与体内经气相合,完成人体气机出入功能。

节功几个主要动作的作用:

提翅和展翅的柔力收推是练通劳宫穴(收为吸进清气,推为呼出浊气,病气)。就这样,一收一推、一吸一呼,内外贯通之后,真气便可循经运行。一收一推,对于手三阴经和手三阳经也起到了疏通之作用,只有穴位开,经络通,气机才能出入。

合翅是方位的变化。其作用是将气运向十指,使聚敛之气在运行中逐渐析出清浊。也就是使肺、大肠、心、心包、小肠,三焦经的穴打开,使脏腑之气进行调整,将病气、浊气由穴析出。

折翅转腕,双手从背后经腋下甩出,则是在上一动作的基础上,将病气、浊气从穴甩出体外,起到留清(真气)排浊(病气)的作用;脚跟柱地则是震撼内气 腾,也就是使肾水上升,心火下降,使督脉之阳气升腾进一步洁净,彻底地将浊气由肺、大肠、小肠、心、三焦、心包的穴逼出。

通天合阳通地合的作用:宇宙间天为阳,地为阴;人体上为阳,下为阴;外为阳,内为阴。捧气贯顶,将气由百会穴贯入体内,使体内外阴阳相通,阴 平阳秘,翻掌向上,掌心朝天承接宇宙之气,使体阳与天阳相接,以阳(天阳)补阳(体阳)。左右松动双肩,上拔颈椎、胸椎与上下抻腰椎,则是运动肩胛关节与 椎体,将脊柱上的各个关节拉动放松,调整督脉。上拔可使阳气上升、即督脉之气上冲出于顶,即打开百会穴,也就是促进了人体阳气的活力和运行,通天合阳;放 松可使阴气下降(亦即升清降浊),使体内阴阳平衡,头臂同时向下府落触地三次,此时掌心由向上接阳变为向下通阴,涌泉为阴,地亦为阴,两阴(体阴、地阴) 相接,以阴(地阴)补阴(体阴)。总之,第一节六方和合是打开穴位,疏通经络,活跃气血,使体内真气升降出入自如,为下一节柱地通天功做好了准备。

摘自《先天混元学》

第二节 - 柱地通天之功理

第二节功叫柱地通天

柱地是人站在地上;通天是顶天立地 是通过第一节功的锻炼与十方和合了。应该站得高看得远,心胸无比开阔,作一个顶天立地的人,思路应该不同寻常,行为应该不同寻常。柱地通天 动作,许多人作得不准确。柱地通天,前腿成弓箭步,后腿要绷直。有的人作反了,前腿是直的,后腿是弯的,成了后弓箭步。请大家注意这个动作不要忽视。这 动作的正确作法是丹田绷紧,两只手一只在百会的上方,一只在尾闾的下方,用两臂的力量向两头抻,通天无限远,入地无限深。

柱地通天”(2)

柱地通天用肩的力量向两头抻,会感到椎管里边的气可以拉出去;把肩放松,可以感到气又回到椎管里边来。经常这样锻炼,一推一拉,一上一下,一出一进, 把宇宙的信息吸收到体内,身体内部贮存的信息多了,交换的多了,就会提高我们对信息的辨认和分析能力,我们的功就会提高。炼功得法,很快就会达到天人合 一。

柱地通天”(3)

柱地通天这个动作,除了对间脑的锻炼外还锻炼了脊髓。有透视功能的人可以看到经常锻炼的人的脊髓是满满的一管子黄油。他的脊髓是很丰满的。这个黄油 果不萎缩,人的记忆力就不会减退,人的精神就比较活跃。如果不丰满了,人的精神就变得迟钝,记忆力减退。这里举一则掌故:佛教达摩到中国来,传授了洗髓 这个洗髓就是对脊髓的锻炼,脊髓丰满,骨骼就会健康。人年岁大了,一般都会发生脊髓萎缩现象。因此容易患骨质疏松症,肢体活动不灵,摔跤后容 发生骨质断裂现象。炼第二节功,锻炼脊髓可以使脊髓健壮,对人体健康是大有好处的。

柱地通天”(4)

第二节功里还有 一个动作需要调,就是两臂伸开,五指并拢的时候,要注意大拇指的顶端与食指下第一道横纹对齐,形成凹形,成凹形掌。这个凹形掌是密法。这个密法叫仙人 指。古气功管它叫做仙人指路们不用过去的语言,扣住以后叫一帮一。食指属大肠经,母指属肺经,下边是大肠经,大肠经在下焦,肺经在上焦。上下焦 相扣,上下焦也就接通了。这对于疏通肺经和大肠经是有好处的。肺经和大肠经互为表里,这是从经络学的角度上来讲。从气功的角度上来讲,这是一个手法,也叫 做手印,没有这个手印炼功就不会提高。

还有一点需要强调,成弓箭步以后两臂伸直,五指拢成凹形,左手拢气入右胸,右手拢气入左胸,这个动作转体180度以后,右手拢气入左胸,左手拢气入右 胸,这是一个平面,从转体180度到360度,两个臂接起来就是360度。360度是一个整圆。它与第五节功混元归一动作,合成一个立体,这个立体整圆正 是混元气。单是第二节平面上圆是不会成为混元气的,平面和立体结合起来才能成为混元气。所以第二节功拢气入胸的动作,两臂不能下垂,必须保持平衡,这样转 体以后才能表示两个180度,两个180度接起来,才能够成360度。如果这样锻炼,我们体内的经络之气就会炼圆,脏腑之气练圆经络气圆了,脏腑气就圆 了,方能达到全身气的混元。这样站桩的时候就不容易出偏。如果不是这样锻炼,而是缺乏一点没的炼圆,不是90度而是30度,说明不是一个混元气,自发功出 现以后,他就不会收功,总是自发。因为炼的功不圆,炼的气不圆嘛!因此经络气就走不圆,走不圆就不能收功。

本来我们的功法是很好的,但是由于有的人在这方面没有注意,功法要求转体180度,实际他转体不够180度。比如我们面向,向南迈出一步,是变成东南,转 180度以后,如果因为脚步迈出去时,小于或大于45度,转体的时候就会转到面向西南,就不是向着西北。面向西就差了一个45度,面向东南和西北,才是 90度。面向西少了一个45度,90度少了一个45度,是多少度?这样转体是不对的。必须强调转体从东南转,转过来要面向西北,或者从西北方向过来必须面 东南,这样转体才能保证180度,转体180度两臂平行拢气才能够360度,这个动作千万不能马虎。

柱地通天动作的意念活动也是需要强调的,通天无限远,柱地无限深了,放出去的气与宇宙接通了,但是意念没有收回来,就会消耗能量,就会丢气,丢气心就慌, 意就乱,全身无力,精神可能就萎靡不振。如果我们注意了,放出去的气收回来了,从丹田出去收回了丹田,气就会越炼越足,越炼先天气越强,身体就会健康,智 力也会开发得更快。如果有的人身体越炼越坏,炼了功没有劲,那就要注意,说明放出去的气没有收回。那么你还可以继续锻炼,放出去的气一定要收回来,这样就 可以了。而且也可以利用八方引气归元法(或者叫引气归元法),多做几遍,气就会收回来,身体就会健康,精力就会充沛。第二节需要强调的大概就是这几个地方 吧,这是主要的。

第二节收功的动作和第一节功也是不一样的。第一节收功是将左脚跟上半步;这个动作是转体180度以后再收功。第二节功收 功一边转体180度,一边将右脚再跟上半步。这和第一节的收功动作不一样的。收功的时候要特别注意,仍然要保持两腿弯曲,姿势不能站得很直,保持两腿弯曲 突出尾闾,上身必须保持正直,两手在丹田前抱球,这个球抱起来要圆,两掌心要对准丹田,不要朝上倾斜,也本能朝下倾斜。如果两个手对准丹田朝下倾斜,气就 会沿着肝经下行;如果要是掌向上对准丹田,气就上行,容易引起血压高或者头晕。因此收功时两个手一定要注意对准丹田,不能偏上也不能偏下。松肩和提肛的动 作也不能忘记,松肩是将上身的气收入丹田,提肛是将下身的气收入丹田,如果要是忘记了松肩和提肛,这个气就会留到身体的外边不能归到丹田。站桩的时候,也 会出现一些不应该出现的动作,或者晚上睡觉时一放松,就会产生自发外动。这是由于我们的气没有收入丹田,留在了一个局部,放松的时候气体又活跃起来了。如 果收功时意念认真,特别是外导内行时意念绝对不中断,余劲不会产生。这个问题也希望大家一定要重视起来

第三节 - 鹤首通关之功理

功第三节功鹤首通关主要作用是疏通任脉和督脉,使真气运行畅通。气功称这两条脉的运行叫小周天。小周天是沿任脉下降,沿着腹部正中经会阴,再由督脉上 升到百会,然后由任脉下降,这样循环。小周天一通,其它18条脉就逐渐先后相通了。所以,有的气功流派管它叫周天派。小周天很重要的,任督主要讲的是小周 天。当然还有大周天。

气功注意调息,调息就是深呼吸,吸气时心气下降的多一点,长呼气,就是呼的长一点,肾气向上升的多一点,通过均匀细长的呼吸达到心肾相交。这个问题在第三 节中体现得特别明确。比如三蹲三起,下蹲要求小腿与大腿、大腿与上身各成90度。这个动作做起来很难,呼吸上必须加深才能作好。心肾相交对开发智慧是 有重要意义的。鹤翔庄气功虽然要求自然,但在动作中也贯穿了调息运动。第一节通地合阴,在呼吸上肯定是困难的,起身的时候,吸气必然较深,因而心气下降也 必然较多。第三节也是这样的:三起三蹲作得比较累了,最后一次必须深呼吸,这样肺脏功能就提高了,增加了肺活量,对心脏的供血是甚为重要的。

刚才我讲到了中脉,中脉密宗炼法,我们除炼好五节动功、站桩功、静功外,可以加炼文殊菩萨一句真言:嗡、啊、ra(上面是下面是)、巴、杂、那、的......”。文殊菩萨真言对炼通中脉很有帮助,是炼功的诀窍,这几个字诵起来,可以使气从百会沿中脉降到会阴。字的读音是:嗡weng)、啊(a)ra(上面是下面是)、巴(ba)、那(na)杂(za)、的(di)。最后:字的读法是连续快读,如发电报时那种的的的的声音一样,一口气读到最后。大家在炼五节动功、站桩功、静卧功的基础上可以进一步诵此真言修炼。

鹤长寿与首有关。鹤颈长,嘴可以左右上下活动,嘴可以够着自己的尾闾,甚至颈部可以拧几个弯,转上几个圈。鹤翔庄气功三节功就模仿了仙鹤颈部的活动。在第 节中,第二个动作叫引颈,第三个动作叫摆头。引颈的时候,是下颌沿着垂直线向下45度前点,后收是下颌内上,这个活动正好是前点任脉下降,后收督脉上 升,一点一收活动了督上的大椎穴,督脉气增强。摆头,左摆右摆,是活动大椎穴。颈部前方有两条大动脉,左右各一条。向左摆,左边动脉中的气血可以下降,使 火下降,有降压、消炎作用;向右摆,右侧动脉的气血下降。这样不仅大椎得到活动,血液循环也得到了改善。左摆右摆时想着承灵穴和百会穴,使两穴畅通,减轻 脑疲劳,使脑兴奋,脑动脉供血改善。颈部大椎骨质增生,胸部、腰部、胝部骨质增生得到治疗。因此引颈摆头这个动作必须做准确。摆头不能摇头。第一个摆头 时,左摆右摆到最大限度,一个比一个小,也就是从开始最大限度到最小限度。这个动作还可以增强脑动脉循环,避免脑血栓形成,避免脑溢血和中风。所以这个动 作也是不可忽视的。

下面我想重点讲讲松腰转胯这个动作。

松腰转胯这个动作看起来很简单,但是它的作用却很大。松腰转胯是分手理气以后两个外劳宫贴在两个贤俞穴上,使劲往里一顶,实际是内劳宫往里收气,外劳宫往里发气,改善贤俞穴的功能。大家可以试一试,往里一顶有些腰痛的病人很快就可以缓解。甚至有些不懂气功的人腰痛的时候,对命门穴和贤俞穴进行捶打,腰痛也可以缓解,改善贤脏真气不足或真气受阻的不良状况。松腰转胯这个动作,可以使风湿病和坐骨神经痛得到改善,可以治疗腰肌劳损,腰椎骨质增生,腰肌风湿和泌尿系统的疾病。如贤炎、膀胱炎、前列腺炎等,治疗腹部的大肠、小肠、十二指肠等消化系统的疾病,促进吸收调整功能。妇科方面,如盆腔炎、输卵管炎、子宫炎、子宫内腹炎和例假不正常,通过这个动作的锻炼,也可以得刭治疗。妇科由于有寒而不孕的疾病,通过这动作锻炼效果也是很好的。男性阳萎病通过这个动作的锻炼功能也可以得到改善。总之,对各种肠道疾病,溃疡性结肠炎,肠结核,肠胃功能紊乱,都有治疗作用。希望大家对这个动作作准确。
这个动作的时候,膝以下不要动,脐以上不要动。专门活动腰和胯。

四通膝是通关,通膝关的一关。膝关通了,小腿涌泉这一关才能通。人的气是由上而下有序化运行的。四转膝可以治疗风湿性关节炎,也可治疗半月板的磨损和膝关节骨质 增生,膝部各种疾患。气通关,蹲的时候,意守双膝,起的时候意守涌泉,想足很重要,意想涌泉像倾盆大雨,像山洪由上而下倾泻下来,也就长期积存在我们上部 的病气、浊气直泻而下。上病治下,下病治下。上病治下是指上部有病,下边通了,气机就可以通了;就是治疗风湿性关节炎等。

三蹲三起 一定要使大腿与上体成90度,尽量作到各成90度,这样中脉才能调整。如果臂部没有蹲下去,头低下来了,中脉不能保持垂直,锻炼效果就差。这节功锻炼叫做柔中寓。气功是以柔为主,但这节是刚柔并济。这节功如果作不好,可以两个人拉起手来,同时往下蹲,保持90度,都保持上体垂直。

讲一点预备功的动作。这一节两脚平行,略窄小于肩。两脚的距离越窄,下蹲就越因难。这个动作前面讲了,可以两个人拉起手来同时蹲。上身垂直,保持上身垂 直,保持上体与大腿90度,大腿与小腿90度。也可以面对墙壁,把膝顶在墙上,膝盖不能过脚尖,这样往下蹲。也可以把绳子套在树上,两个手拉住绳子,慢慢 锻炼,逐渐适应。开始的时候比较困难。蹲的时间长了,大腿和小腿肉酸疼,但越酸越疼越要锻炼。不仅锻炼体魄,也要锻炼意志。

现在讲讲第三节功中沿臀部下推的动作。沿臀部下推拇指要扣紧劳宫穴。沿臀部下推,两臂扬起,小臂略平。扣紧劳宫,老气功家都懂得这是比较大的一个绝法,能 量比较强的绝法。通过经常的炼功,从腕中沿食指斜上升的这条手纹,拇指扣紧劳宫,纹就会越深、越清晰。我们管这条叫生命线,这条生命线越深、越清晰,乱纹 越少,身体越健康。每一节功法里都有绝法。

因此,必须按功法炼功,不容忽视。大家看看自己的手纹,向上有点乱纹,那也是身体好的。如果一个人有向下的手纹,那么,不是灾,就是病。越多,病越多,灾 越多。并且分年限,分年数不同。如果炼这节功,劳宫扣得很紧,可以免除灾难,免除疾病。通过炼功掌握自己的生命,为自己的家庭创造幸福。上面讲了许多,总 而言之,统而言之,一言以蔽之,是希望大家按鹤功功法要求炼功。因为每一个动作都有深刻内含。那些修改我们功法的人,不是无知,便是别有用心

第四节 - 仙鹤点水之功理

鹤点水功理(1)
节功法的主要作用,是进一步疏通上、下肢的经络和穴位。对腰部的命门穴(包括两)进行锻炼,为体内补充真气,促进经络中气血的循环,增强生命的活力。同时,本节功法是轻功的一种锻炼方法,以此来锻炼脑部的功能及预防脑部疾病,调节全身的五脏六腑之气与宇宙之间往来沟通和合。经络是真气运行的通道,真气在经络中周流不息,运行往返而充养全身。穴是经络上真气比较活跃的部位。特别是功夫练到一定程度,全身每个穴位都会变成了丹田,到那时就可达到牵一发而动全身。如果把经络比作交通网的话,那么穴位就是其重要的枢纽。人体除了十二条正经和奇经入脉以外,还有许多络脉和孙脉,穴位就更多。仅是经络循行路线上就有三百六十一个穴位。此外还有五百八十八 经外奇穴,总共九百四十九个穴位。经络的畅通和穴位的开阖是一致的。如果穴位,特别是重要的穴位疏通了,对真气流通就会起直接的促进作用;反之,如果穴位闭塞不通,那么该穴所属的经络就很难疏通,就会直接影响到气血的循环。

个穴位都是人身上的一个窍,就象人的眼、耳、鼻、口、二阴一样(眼能视、耳能听、鼻能嗅、口主纳、二阴主出) 但穴位与这九窍的作用又不尽相同。穴位疏通以后,可以使体内外之气场接通,使体内脏腑之病气、废气排出体外,把人体所需要的有益之气吸入体内,变为能量, 养全身。穴位的开阖加速了人体与自然界的物质交换,亦即吐故纳新,体内真气和血流量也随之活跃和增加。真气运行不止,生命自强不息。真气如果停止了运行 或者耗尽了,人的生命也就终止了。故而对真气的调节补充极为重要。
穴位开阖还是传递宇宙信息的窗口。通过气功修炼,穴位打开以后,便可以开发出人体接通过去和未来的潜在功能。
节功法主要模仿仙鹤的动作。仙鹤在高空自由自在地飞来飞去,姿态舒展,圆活轻柔,古人称之谓翔泳炼完这节功后,可以使人感到精神爽快,体态轻盈。所以,这是鹤翔庄功法的又一个精华。提翅点水展翅点水,是锻炼肩、肘、腕、腰及下肢的胯、膝、踝,使全身的经络疏通。以肩带动双臂,以腰带动全身点水,这里起主要作用的穴位是大椎穴,劳宫穴,命门穴和涌泉穴,有内气外发,外气内收等作用。

大椎穴是手足三阳经与督脉相汇之处,它除了本身的开阖吐纳之外,还能促使督脉和手足三阳经的疏通,把内气调动起来,引导清阳上升输送给大椎,除濡养大脑外还 可打开百会穴,对小周天的气血运行有直接的促进作用。 点水动作,可促进劳宫穴和涌泉穴的呼与吸。下点是呼,上提是吸,一呼一吸,使体内外之气接通,起到内外交流,吸()清排浊的作用。

提翅点水,展翅点水,鹤步通臂等动作的安排,是在前三节功的基础上,达到自身与外界的气机升降出入,自身内部的脏腑调整,以及对脑的锻炼。

节功主要是以腰带动全身,腰部的一松一紧,促进了命门穴的疏通,而踺王商丕照眉,低丕过骑,圭要是丝鸷熙,脚距地面约十公分限,同时,也可使气机升降出入得当。

门的重要性,在古代医著中都有所记载;《难经难》说:气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。中医并认为元气为气之根,出于命门。《难经三十六难》 日:门者……元气之所系也。徐大椿《命门元气论》说:门为元气之根,真火之宅,一阳居二阴之间,熏盲之主,五脏之阴气非此不能滋,五脏之阳气非 此不能发。陈士铎在《石室秘录》中说:心得命门而神明有主,始可应物;肝得命门而谋虑;胆得命门而决断;胃得命门而能受纳;脾得命门而能传输;肺得命 门而治节;大肠得命门而传导;小肠得命门而布化;肾得命门而作强;三焦得命门而决渎;膀胱得命门而收藏。这充分说明了命门与五脏六腑的密切关系。

节功法的锻炼,正是注意到了命门的作用,因此,通过姿式和意念的调整,使肾水属坎水(肾阴),内蕴坎阳(肾阳),在肾间动气(门火)发动下,坎中一阳 温升。其中肾阳暖土煦木,肾阴涵养肝木之升发。在中土枢轴的转动下,肝脾温升,肺胃凉降。心火属君火(内含心),心阴下荫,戊土得润,胃土和降。心阳下 煦,肺金不凉,始能顺降。如此,在肾阳命火的发动下,中土枢纽转动,肝脾温升而心肺凉降,共同完成脏腑的升降功能,从而完成人体的气血升降运动。

节功法不仅使人完成了人体内部的气血升降运动,还通过动作的安排达到健脑和与宇宙气机、信息交换的目的。

功法中的意念在劳宫穴和涌泉穴,同时以肩带动两臂以腰带动全身,上下点水。而手与脑及足与脑之间有一种特殊的脑通线及足脑通线。因此,运动手足可达到健脑开智的目的。

《内经》有:四肢者诸阳之本”(《素阴阳脉解篇》)证载。头为诸阳之首,故头与四肢末梢的关系是极其重要的。必肢通过经络与脑有密切联系,如手三阳经 从手走头,足三阳经囊从头走足,手足分别为手三阳经与足三阴经经气的发源地,疆凋手心劳宫穴及足心涌泉穴都有经络直通于脑。因此,本节功法有健脑和开智生 慧的作用。

门穴又被称为十二经之主。意思是说,它除了本身的呼吸开阖之外,还有控制全身上下的主要经脉的作用,命门穴疏通了,全身上下的主要经脉才会相继被疏通。

劳宫穴和涌泉穴是体内外之气机交换和排除浊气的重要穴位。随着点水时的上、下动作(点水时意守涌泉穴和两个劳宫穴),通过这个动作的锻炼,天、地、人便结为一体,调整了人体阴阳,达到了内外的统一。完成了人与宇宙的气化活动。

气化活动是以气机升降出入运动为体现的,所谓气机升降出入运动指的是气的交感作用,在宇宙自然界表现为天地之气的升降交感作用,如《素问天元纪大论》 曰:在天为气,在地成形,形气相感而化生万物。又如《素六微旨大论》日:气之升降,天地之更用也……升已而降,降者谓天,降已而升,升者谓地, 天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣。《素六微旨大论》又说:谓气交……上下之位,气交之中,人之居 说明天地存在着升降出入的气交运动。于人体而言,脏腑之气在不停地升降出入运动着。升降是体内脏腑之气之间的衔接,出入则是人体内气与大自然外气之 间的联系。因此,升降出入运动是人体内外环境维持统一的枢要。升降出入运动是生命活动得以维持的保证。正如《素问六微旨大论》所日:非出入则无以生长 壮老矣,非升降则无以生长化收藏……出入废则神机化无,升降息则气立孤危。

节功法,就是通过对命门穴的锻炼开阖配以上下肢的运动和劳宫、涌泉穴的意守,以达到气机升降(体内)出入(与宇宙)肾健脑。以促进人的新陈代谢,预防治疗疾病,达到天、人、地的合一,开发人体的潜在功能,为探索人体生命科学的奥秘创造了条件

第五节 - 混元归一之功理

混元归一功理(1)

一混沌。指传说中宇宙形成之前,亦即天地未分,鸿蒙未判之时的模糊一团的景象。
”—元始。元始之气为太虚之气。太虚者,太极也,太 极本无极,故日太虚。太极者,天地万物之始也。
归一为合一、统一之意。天得一以清,地得一以宁,人得一而滋生,万物得一而赋形。一之为道大矣哉! 一者治天下,守一者安性命。一者通,统万有而一之,合万物而归之。为数之始,为事之终。万衷万物皆来源于一,又归宿于一。世界上一切事物都处于阴阳矛盾之 中,生生化化。人体也是一样,相当于一个小宇宙。只要练功顺乎自然规律,并持之以恒,就可以达到穴位开,经络通,阴阳平调,全身上下五脏六腑之真气混 沌一(即混元归一)的功效。

节功法是在前四节功法的基础上,也就是说前两节功法是以上肢调节运动为主;三、四节功法是以下肢调节运动 为主的;这一节是上、下、左、右,全身性的运动调节,并对内外进行进一步的系统完整和提高,使全身各个关节,各条经脉和四肢百骸全面地得以锻炼,得以调 整,使气血升降真正进入有序化的圆运动。

左右调正即下手轻拍命门,同时护命门,上手掌心向上承接天阳,同时转体,从身后肩臂的形象看 出。这个动作完成了太极图的图形。在此式中,包含了负阴而 抱阳,阳中有阴,阴中有阳,并阴阳互相联系,互相制约,一分为二,合二为一的筑一体。然,阳中有至阳,阴中尚有至阴,阴极则阳生,阳极则阴生,终于构成了 完整的最能象征阴阳对立统一关系的太极。

混元归一,和左右调正在此功法中完成并体现了人司气机升降的圆运动,通过这两组动作的编排和意念的运用,使人体内与体外的气场得以交换和统一,体内气机有序升降运动,体外气机随体能运动。

混元归一功理(2)

由于心肾是升降的根本,肾是升降,启动的动力,功法中通过左右调正的下手轻拍命门,上手承接天阳,混元归一动作中的两手随身体左、右、上、下俯身弯腰做圆 周运动,即达到坎阳发动,肾水温升脾转肝升,于是水升火降,坎离交泰,从而完成左阴升,右凉降的气化圆运动形式,也即在肾阳命火的发动下,中土枢轴转动, 致使肝脾温升而心肺凉降。其中,肾水本应下沉,之所以能上济心火,是因为坎阳的发动,心火本性上炎,却反下降,又是因为肾水的上济,以阴阳互根之理矣。百 而脾胃是升降化源的根本,脾胃二者一为阴土本湿,一为阳土性燥,燥湿调停,中气得以化源,中阳发动枢轴始能运转,脾升肝才能升,胃降肺始能降。而肝肺又是 升降的翼佐、肝藏血;肺藏气,肝肺的升降运动实际上也就是气血的升降调整,肝——右,先行于左,肺——右,右三叶左两叶,犹如两翼一样,肝主升发,肺司肃 降,故左半圆的温升需赖肝木的温升,右半圆习的凉降必须依肺金的顺降。

以上说明,脏腑气机升降圆运动是一种气化运动,取决于心肾水火的平衡,脾胃燥湿的调停,以及肺肝气血的协调。

左右调正,,特别是在六方和合柱地通天的基础习上,以转动形体,进一步活动椎体,疏通大椎,命门穴和上展目的经脉,促进小周天的气血循环。为督 补充了能量,增强了肾功能和下丹田的活力,也调节了中枢神经高、低两个部分脑与脊髓。这个动作,使上半身之气混沌一团,为全身的混元嗣归一做好准备。

混元归一功理(3)

足运阴阳是在‘‘鹤首通关鹤点水节动功的基础上,进一步疏通下肢的经脉。提膝(下肢放松)踢脚和绷脚面(下肢前外侧拉紧)这一松一紧,疏 通了足三阳经。小腿内收,脚尖跷起(下肢放松),蹬脚跟(下肢后内侧拉紧)这一松一紧,疏通了足三阴经。以踝关节为轴,用脚尖内外画圈,运动踝关节,主 要是调整足三阴、足三阳,对阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉进行疏导。这个动作,使下半身之气混沌一团,为全身的混元归一做好准备。

归一这一动作是全身性运动(上肢、下肢、躯干都在往返轮转画圆) 全身各关节都拉动放松,动作自然,柔和、舒展、圆活,意、气、形统一,使全身之气混为一体。以前的每个动作,是对身体的各个部位有所侧重地进行锻炼;而这 节的动作则是全身性的整体性运动。以前的每个动作,因对身体各部位的锻炼有所侧重,使得气血在身体各部位的循行也有所不同;而这节的动作,使周身的气血得 到平(阴阳平衡),使之混为一体,上下一致,内外一致,表里一致,即混元归一

双回气属于收功内容。练完混元归一之后,不仅气血在周身的流注得到改善,而且在身体周围还形成一定的”(人体能)双回气是将体外之气收入体内,储存于丹田。

整个五节动功是练筋骨皮,内练精气神。它对全身(头至脚)关节都进行了活动,对每个穴位、经络都进行了疏导,对五脏六腑,四肢百骸、皮、肉、 筋、骨、脉、脏都进行了锻炼,为身体补充了真气,增大了能量,促进了气血循环,改善了身体固有机能,激发了人体先天潜能。长期坚持锻炼,不仅能强身治病, 而且能延年益寿,返老还童